縱觀中國(guó)浩瀚磅礴的歷史進(jìn)程，以夏商周為代表的上古三代堪稱是奴隸制社會(huì)的代表與中國(guó)封建王朝的興起，如果說(shuō)遠(yuǎn)古史近似存在于只言片語(yǔ)傳說(shuō)中的形式，那么夏商周的歷史則更加真實(shí)化的體現(xiàn)在了從古至今延續(xù)留存以及現(xiàn)有考古發(fā)掘的種種成就之上，無(wú)論是國(guó)家瑰寶甲骨文還是國(guó)之重器青銅器，這些從某種程度上代表了夏商周三代文明的載體向我們揭示出了那段距今兩千多年歷史的時(shí)代軌跡，同時(shí)也為現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)者以及歷史愛(ài)好者們提出了一個(gè)問(wèn)題——“我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)這段遙遠(yuǎn)的歷史”。

不同于春秋戰(zhàn)國(guó)之后可以依仗的豐富史料記載，我們不得不承認(rèn)的是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)是，盡管近代出土的文物古跡逐漸增多，但仍對(duì)于全面完整地理清三代歷史脈絡(luò)存在不小的差距，我們既希望于在今后的歲月中有幸見(jiàn)證更多的考古發(fā)掘，同時(shí)也仍要保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)治史精神，從現(xiàn)有的資料中總結(jié)梳理出關(guān)于三代的概括與細(xì)節(jié)。正是帶著這樣一份可以值得深入探尋的使命，由中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史學(xué)者柯勝雨所撰寫的《殷商六百年》一書為我們深度解析與盤點(diǎn)了關(guān)于上古殷商時(shí)期史詩(shī)般的歷史面貌，該書不僅幫助我們理清了殷商時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的種種謎團(tuán)，更為我們架構(gòu)起中華文明起始時(shí)期的整體框架提供了可供延續(xù)的多種可能，可以稱得上是近年來(lái)涉及并研究這一歷史時(shí)期的代表佳作。

不同于以往關(guān)于殷商時(shí)期的歷史研究書籍，《殷商六百年》的整體框架結(jié)構(gòu)與敘事特征具有獨(dú)特鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格，作者考慮的寫作對(duì)象面向了現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中對(duì)歷史抱有興趣的讀者群體，并考慮到了不同讀者層面所能接受的知識(shí)難度，例如對(duì)于像解讀甲骨文內(nèi)里這樣仍具爭(zhēng)議性質(zhì)的研究，傳統(tǒng)歷史研究書籍的學(xué)術(shù)專業(yè)水準(zhǔn)不一定能夠?yàn)槠胀ㄗx者所接受和掌握，所以作者在敘述殷商史的過(guò)程中秉持了一個(gè)對(duì)應(yīng)現(xiàn)有研究層面下的基礎(chǔ)框架，幫助讀者規(guī)避一些認(rèn)知上的誤區(qū)和盲點(diǎn)，能夠圍繞著殷商的起源、發(fā)展與衰亡，從整體時(shí)間推進(jìn)的角度進(jìn)入到殷商史的范疇內(nèi)。

在具體到每個(gè)章節(jié)的敘述過(guò)程中，作者嚴(yán)格遵照了圍繞現(xiàn)有史料記載的基本原則，不脫離于古籍史料文物的創(chuàng)作原則將殷商史進(jìn)行了規(guī)范與明確，完全區(qū)別于那種憑想象夸張締造出的主觀歷史，這一原則雖然較為考驗(yàn)作者梳理歷史文獻(xiàn)資料的能力，但從書中能夠看出，所涉及的歷史史料范圍很廣，對(duì)于目前有關(guān)于殷商時(shí)期所涉及的書籍幾乎都有所提及，尤其是當(dāng)代甲骨文資料的引入，將殷商史確立在了嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的底蘊(yùn)之上，為讀者呈現(xiàn)出了一種頗具厚度的歷史質(zhì)感，遠(yuǎn)高于那些泛泛之談、言之無(wú)物或者以獵奇內(nèi)容博人眼球的所謂歷史普及類書籍。在大量扎實(shí)史料的堆砌面前，作者能夠根據(jù)現(xiàn)存的推理與佐證展開(kāi)大膽的聯(lián)想、推測(cè)，這就使得文本之內(nèi)所能延伸出的可能性更加廣泛，不啻為是一種對(duì)浩瀚歷史探索的無(wú)畏與執(zhí)著，同時(shí)也打破了一些傳統(tǒng)陳舊觀念之下的根深蒂固，從某種程度上來(lái)說(shuō)向著更加真實(shí)的歷史邁進(jìn)了不小的步伐，并且為后來(lái)斷代史的研究提供了更多可研討的空間。

本書的整體閱讀體驗(yàn)給人以耳目一新的感覺(jué)，類似于小說(shuō)式的春秋筆法增添了段落與文字之間的魅力（比如引子里面關(guān)于對(duì)王懿榮經(jīng)歷的講述），言語(yǔ)之中干凈利落的敘述富有條理性與邏輯性，也賦予了歷史以更多親切可視化的感覺(jué)。在古文轉(zhuǎn)化為白話文的過(guò)程中，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的歷史功底以及古籍理解能力，成為了論點(diǎn)、論據(jù)等等得以真實(shí)信服的關(guān)鍵所在，更不是所謂的斷章取義或者參差有誤的水平。尤其是涉及到甲骨文的理解上，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景、人物成長(zhǎng)以及生平經(jīng)歷所引出的推斷與打磨，很好地體現(xiàn)了甲骨文作為上古歷史記載的重要意義，為今天的我們帶來(lái)一次知識(shí)上的洗禮。

通讀全書后的一個(gè)直觀感受是，殷商史在被充分闡述的同時(shí)，絲毫不會(huì)因?yàn)橛兄甏眠h(yuǎn)以及知識(shí)障礙存在難懂不明晰之處，也能夠?yàn)楦嗥胀ㄗx者所接受。每一章的每一個(gè)小節(jié)既可以作為全書的重要組成部分，也可以獨(dú)立理解為每一個(gè)可以拓展的知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于上古所涉及的地理、人文、禮儀、祭祀等情況，作者做足了準(zhǔn)備功夫，通過(guò)對(duì)史料的整理與歸納總結(jié)，穿插了對(duì)于所處時(shí)期文化文明的具體闡述、相關(guān)歷史人物及事件的細(xì)致盤點(diǎn)，這些內(nèi)容的提出極大豐富了其所述歷史的真實(shí)性和可信度，同時(shí)也在不遺余力地展示出了殷商時(shí)期特有的時(shí)代特征與文化符號(hào)。

由于所提及或涉及的內(nèi)容與范圍富有深度，本書最終所能概括出的內(nèi)容不再是簡(jiǎn)單的歷史科普類范疇，而是通過(guò)作者的展開(kāi)敘述延伸到了很多的領(lǐng)域范疇，成為了我們?nèi)胬斫膺@段歷史的一個(gè)個(gè)重要參考方面。如果說(shuō)過(guò)去我們對(duì)于殷商的理解或多或少的還是源于某些特定的歷史書，不是從事這方面專業(yè)的研究可能真的無(wú)法一窺其中奧秘，那么《殷商六百年》這本書帶給我們的將是一次全面系統(tǒng)的盤點(diǎn)與梳理，幫助我們認(rèn)清殷商史真正的歷史脈絡(luò)，從而能夠填補(bǔ)我們對(duì)于這段重要?dú)v史的空白，所以從這個(gè)角度來(lái)看，本書在現(xiàn)當(dāng)代所能締造和產(chǎn)生的價(jià)值將是深遠(yuǎn)且具有意義的。

殷商發(fā)展史如同后世的歷史朝代一樣，遵循著起源、發(fā)展、壯大與衰亡的特定道路，上古時(shí)期從堯舜禹時(shí)代之后的夏朝，社會(huì)生產(chǎn)力較之前有了較大的進(jìn)步與提升，黃河流域所誕生出的文明逐漸形成了國(guó)家的概念，對(duì)于夏朝而言，它作為三朝的開(kāi)始，其實(shí)有著開(kāi)創(chuàng)性的意義和作用，對(duì)內(nèi)治理發(fā)展也好，對(duì)外征伐統(tǒng)治也好，都區(qū)別于過(guò)去那種原始部落式的模式，上升至了王朝統(tǒng)治的層面和高度，一代代君王的所作所為影響著國(guó)家的發(fā)展，曲折動(dòng)蕩的過(guò)程代表著歷史的影響以及對(duì)于時(shí)代的探索。

生活在夏朝統(tǒng)治之下的商民族，從玄鳥(niǎo)崇拜的寓意中誕生，歷經(jīng)數(shù)位數(shù)代首領(lǐng)的統(tǒng)治逐步走向了發(fā)展壯大，漸漸成為了一支重要的力量。我們清晰地看到，上古時(shí)代的進(jìn)步仍是建立在特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，對(duì)于各類能夠提供生存資源的依賴與攝取成為了關(guān)鍵所在，同時(shí)也引發(fā)出了一系列歷史事件。夏朝末期的殘酷統(tǒng)治成為了商湯起兵反抗的契機(jī)，在推翻了夏朝統(tǒng)治后所建立起的政權(quán)，誕生出了新的文化與文明，經(jīng)歷過(guò)中商之亂、武丁中興等等的變革之后，商朝所扮演的角色在歷史舞臺(tái)上已然彰顯，然而歷史不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)朝代而停留駐足，直到商紂王暴政所導(dǎo)致的武王伐紂，徹底結(jié)束了殷商五百多年的統(tǒng)治史，也成為了周朝新的開(kāi)始。

回溯殷商所取得成就與影響無(wú)疑是巨大的，它成為上古三代承上啟下的關(guān)鍵朝代，作為一種重要政治力量展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力與統(tǒng)治力，國(guó)家的雛形與模樣在幾百年的統(tǒng)治中逐漸清晰，也改變了中華文明與生俱來(lái)的地位與影響，期間所誕生的輝煌燦爛的文明，成為了后世可供學(xué)習(xí)效仿的先驅(qū)與典范，極大地豐富了中國(guó)歷史文明進(jìn)程，即便是當(dāng)時(shí)仍有未完成之處，也轉(zhuǎn)交到了后世手中鍛造出了新的開(kāi)始。

從誕生到發(fā)展，殷商先民們所具有的毅力與勇氣指引著這個(gè)民族走向壯大，面對(duì)復(fù)雜的生存環(huán)境下的種種抉擇，考驗(yàn)著那個(gè)時(shí)代中每一位族人的取舍與付出，維持生計(jì)與創(chuàng)造文明，這樣的努力貫穿于他們?yōu)橹畧?jiān)持的一切，民眾作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，也締造出了屬于自己的歷史。對(duì)于那些曾統(tǒng)治于朝代的君王而言，維護(hù)統(tǒng)治的權(quán)力與所采取的統(tǒng)治手段成為了衡量其意義的標(biāo)準(zhǔn)之一，勵(lì)精圖治與殘忍暴虐的君主治下的家國(guó)命運(yùn)截然不同，夏商周的朝代更替對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)乃至更遠(yuǎn)的時(shí)代都有著深遠(yuǎn)影響，由君主統(tǒng)治治理所引發(fā)出的思考以及如何形成更加完善的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)，將成為后世建設(shè)發(fā)展的借鑒參考與經(jīng)驗(yàn)警示。所以無(wú)論從哪一種角度上來(lái)看，殷商史所擁有的龐大財(cái)富都值得后世之人加以認(rèn)真對(duì)待。

中華文明對(duì)于漫長(zhǎng)歷史所體現(xiàn)出的生生不息、延綿不斷，需要我們?cè)趫?jiān)持探索的道路上不斷前進(jìn)，才能最終揭示關(guān)于殷商乃至上古三代更加真實(shí)的面貌，在填補(bǔ)與充實(shí)中華文明未解之謎的道路上，仍有很多工作值得我們?nèi)プ穼ぃ恳晃桓试笧橹冻龅娜藗內(nèi)栽谌諒?fù)一日、年復(fù)一年地努力，而我們作為普通讀者所能做的，就是用歷史科學(xué)發(fā)展的眼光去見(jiàn)證著那些不容遺忘的過(guò)去，從而締造出與人類命運(yùn)息息相關(guān)的輝煌燦爛。